从朋友手中收到新鲜出炉的“一头猪”(书名《一头想要被吃掉的猪》，其实是百则思想实验之一)，封面上的猪还真有点视觉冲击力，而且比较有智慧。几天来，顺翻倒翻，脑筋颇觉受到了操练，也就想写点什么，尤其觉得，本书可以给那些正在度暑假的学生和潜在的哲学爱好者提供一种锤炼头脑的智力运动。

作者巴吉尼拥有牛津大学博士头衔，今年恰逢不惑之年；著作等身，并经常作为嘉宾出没BBC第四频道，以“哲普”作家著称于英语世界。“哲普”，哲学普及之简称，想必是通俗或大众哲学的意思。不过，这里呈现的“大众哲学”或者“通俗哲学”并非权威说法的通俗讲解，而是采用寓言或故事引出哲学问题，促发深思。

简单点说，巴吉尼的书堪称哲学入门读物，书中的每个思想实验提供一种假想的实验场景，用来解释某种思想困境，作者并没有给读者提供标准答案，仅仅提供了应答困境的几种思考途径，答案留给读者自己，这样就呈现一种开放的格局，非常符合真正的哲学所应具备的核心特征：热爱智慧，永无止境。他在书中也写道：“哲学会思考一些事实齐备却仍然没有答案的问题”(32页)。

本书原版首版于2005年，题为《一头想要被吃掉的猪及其他99则思想实验》，在英国广受欢迎，在出第二版之际，书名修改为《一头想要被吃掉的猪：给轮椅哲学家的百则思想实验》。有评论者认为，“轮椅哲学家”是指，沉浸于此般思想实验的人，就像坐在轮椅上做做白日梦的哲学家；所谓“思想实验”，其实就是针对某个大问题之单单一个侧面而讲述的或虚拟或真实的小故事。这种体裁或文体有数百上千年的历史，比如，古老的伊索寓言就属此类思想实验。但哲学家看待这些寓言的角度较为特别，他们更多看重这种体裁的引导作用。这是因为，这样的寓言把我们认为我们知道的某种东西摆出来，并进一步使我们对之怀疑。在巴吉尼陈述(或重新陈述)的百则思想实验中，包括了许多至今仍令人困惑不已的经典哲学问题。

本书有意思的是，每个思想实验与另外几个思想实验往往有一定的关联性，所以，在每个实验之后，巴吉尼给出与此相关的另几个实验的名称链接，其资源或古或今，却又是如此紧密关联，相互参看会有更多的发现。第19则实验题作“揭穿谎言”，系根据柏拉图《理想国》中的“洞喻”编写，但场景却换在了当代：

古怪的威勒菲尔德派的成员在圣希达霍登过着一种隐居的生活。除了他们的领袖之外所有人都不允许与外界有任何的接触，他们被告知真实的世界就如同他们在肥皂剧(他们唯一可以收看的电视节目)里看到的那样。对威勒菲尔德人来说，《加冕街》、《英雄与美人》、《东部终结者》与《邻居》不是虚构的作品，而是反映日常生活的记实片(《加冕街》，英国热播的电视剧，从1960年开播，已经播出四十多年了。《英雄与美人》，美国电视剧，1987年开播，播出多年，在美国及意大利等国广受欢迎。《东部终结者》，播出二十多年的英国电视剧。《邻居》，热播的澳大利亚电视剧。——译注)。而且，由于绝大多数成员都在这个社群里出生，这个谎言并不难维持。

然而，有一天，一向反叛的门徒肯尼斯决定离开霍登的家，去寻访他在电视上常常看到的那些地方。当然，这是严格禁止的。但肯尼斯想办法逃了出去。

他所看到的吓了他一跳。最让他震惊的是他来到加冕街的时候，竟发现它根本不在威勒菲尔德，而是格兰纳达摄影棚里一套道具。

但是，当他偷偷返回霍登之家，告诉他的同伴他所发现的一切时，人们都认为他疯了。他们说，“你不应该离开的。外面不安全。你的脑袋捉弄了你！”他们把他驱逐出了社群并禁止他再次入内(中文版55-56页)。

这个寓言想要说什么，具体如何解释，可能仁者见仁智者见智。寓言中描述的社群属于极端的封闭社群，而现实中的社群，封闭性往往是有限的，而且，把人限制在洞穴中的因素中，个体自身的责任也非常关键。就像巴吉尼指出的：

我们的确以许多微妙的方式把自己局限在经验范围之内。如果你只阅读一种报纸，你就严重地局限了你居住的思想空间。如果你只与和你有类似见解的人讨论政治，你就在你的小世界周围竖起另一道围墙。如果你从未尝试着站在别人的立场来看世界，更不用说顺着他们的思路往前走一段，你就又一次拒绝了在你为自己建造的那个小而舒适的世界里往外看的机会(57页)。

书中的思想实验还涉及典型的纯哲学问题，比如，自我问题(第30，“记忆由此构成”；第38，“我是一个大脑”；第54，“难以捉摸的自我”；第56，“全景漩涡”；第62，“我思，故我”；第65，“灵魂转世不变”；第88，“毁灭记忆”；等等)，心灵问题(第39，“中国式话亭”；第49，“部分之和的漏洞”；第68，“不可思议的疼痛”；第73，“做一只蝙蝠”；第93，“行尸走肉”；等等)，比起枯燥的哲学著作，要远远有趣。

·思考链接·

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